La ruota del Dharma

Il Dharmacakra, o Ruota del Dharma, è una ruota con otto raggi che rappresenta l'Ottuplice Sentiero Buddhista, il più nobile dovere da mettere in atto per un praticante..

Il Buddha viveva a Benares nel parco dei cervi di Isipatana. Lì si rivolse ai bhikkhus (monaci). "Bhikkhus, questi due estremi non dovrebbero essere coltivati da chi è sul sentiero della ricerca.  Questi sono la devozione all'indulgenza del piacere negli oggetti del desiderio sensuale, che è inferiore, bassa, volgare, ignobile e non porta a nessun bene;     e c'è la devozione all'auto-tormento, che è doloroso, ignobile e non porta a nessun bene. "La via di mezzo evita entrambi questi estremi; dà la visione, dà la conoscenza, e conduce alla pace, alla conoscenza diretta, alla scoperta, al nibbana (nirvana). Questa via è il nobile ottuplice sentiero, cioè la giusta visione, la giusta intenzione; la giusta parola, la giusta azione, il giusto sostentamento; il giusto sforzo, la giusta consapevolezza, la giusta concentrazione.
"La sofferenza, come nobile verità, è questa: La nascita è sofferenza, l'invecchiamento è sofferenza, la malattia è sofferenza, la morte è sofferenza, la tristezza e il lamento, il dolore, il lutto e la disperazione sono sofferenza; l'associazione con l'odiato è sofferenza, la dissociazione dall'amato è sofferenza, non ottenere ciò che si vuole è sofferenza.
"L'origine della sofferenza, come nobile verità, è questa: È la brama che produce il rinnovamento dell'essere accompagnato da godimento e lussuria, e godere di questo e di quello; in altre parole, la brama dei desideri sensuali, la brama dell'essere, la brama del non essere.
"La cessazione della sofferenza, come nobile verità, è questa: È la dissolvenza senza fine e la cessazione, la rinuncia, l'abbandono, il lasciar andare e il rifiuto, di quella stessa brama.
"La via che conduce alla cessazione della sofferenza, come nobile verità, è questa: È semplicemente il nobile ottuplice sentiero, cioè la giusta visione, la giusta intenzione; la giusta parola, la giusta azione, il giusto sostentamento; il giusto sforzo, la giusta consapevolezza, la giusta concentrazione.   

• Questa sofferenza, come nobile verità, può essere diagnosticata.                  
• Questa origine della sofferenza, come nobile verità, può essere abbandonata.       
• Questa cessazione della sofferenza, come nobile verità, può essere verificata. 
• Questa via che conduce alla cessazione della sofferenza, come nobile verità, può essere sviluppata.
  

"Finché il mio conoscere e vedere come stanno le cose non era del tutto purificato in questi aspetti, in queste tre fasi di ciascuna delle quattro nobili verità, non pretendevo di aver scoperto il pieno Risveglio che è supremo. Ma non appena il mio sapere e vedere come stanno le cose, fu abbastanza purificato in questi  aspetti, in queste tre fasi di ciascuna delle quattro nobili verità, allora sostenni nel mondo con i suoi dei, i suoi Maras e le alte divinità, in questa generazione con i suoi monaci e brahmani, i suoi principi e uomini di aver scoperto il pieno Risveglio che è supremo. Sapere e vedere sorse in me così: 'La liberazione del mio cuore è inattaccabile. Questa è l'ultima nascita. Ora non c'è rinnovamento dell'essere".
Questo è ciò che disse il Beato ai monaci del gruppo dei cinque che approvarono le sue parole. Ora, durante questo discorso, sorse nel venerabile Kondañña la visione immacolata della Vera Idea: "Tutto ciò che è soggetto a sorgere è soggetto a cessare". 

Gli dei della terra dissero: "A Benares, nel Parco dei Cervi di Isipatana, l'ineguagliabile Ruota della verità è stata fatta girare dal Beato, per non essere fermata da monaco o divino o dio o angelo della morte o alta divinità o nessuno al mondo".
Allora il Beato pronunciò l'esclamazione: "Kondañña sa! Kondañña sa!", e fu così che quel venerabile monaco acquisì il nome di Añña-Kondañña - Kondañña che sa.